הקינה הראשונה שנאמרת בתשעה באב והחשובה מביניהן, היא מגילת איכה. הגמרא בבבא בתרא (י"ד:) מתייחסת למגילת איכה כאל 'ספר הקינות', ספר תנ"כי שמאפשר לנו לעשות מעשה שבדרך כלל איננו נתפס בעין יפה – להטיח שאלות כביכול באלוקים. אלוקים, איכה? איכה הגענו לנקודה שיש קרע כה עמוק בין 'העם שבחרת' לבינך? יש צורך לשאול 'איכה', אם ברצוננו להפוך את יום האבל ליום של גאולה. בית המקדש השני נחרב בשל סיבה אחת בלבד – שנאת חינם. לחורבן הבית היו תוצאות הרות-אסון ואנו מרגישים את השלכותיהן עד ימינו.
המילה 'איכה' מופיעה לראשונה בתורה בצורתה אַיֶכָּה, כאשר אלוקים פונה אל אדם וחוה ושואל אותם 'אַיֶּכָּה?'. המילה 'איכה' דורשת מאיתנו לשאול ולחקור, וגם למצוא פתרון: אֵיכָה אירע הקרע הזה, וַאַיֶּכָּה – היכן אנחנו בסיפור הזה, ומה אנו מתכוונים לעשות כדי לעצב מחדש את ייעודנו. אם ברצוננו לתקן את האסון הלאומי, ולהיכנס למצב של גאולה, עלינו להכיר תחילה בכך שבין גולה וגאולה – מפרידה אות אחת בלבד: האל"ף. האל"ף מסמלת את ה'אני', האדם הפרטי ותפקידו בתהליך הגאולה.
הנצי"ב מסביר בהקדמתו לבראשית, שהאווירה הקשה ששררה בזמן החורבן, נבעה מחוסר הסובלנות ומהיעדר מידת היושר בקרב המנהיגים הדתיים ולומדי התורה: "ופירשנו שהיו צדיקים וחסידים ועמלי תורה, אך לא היו ישרים בהליכות עולמים. ע״כ, מפני שנאת חנם שבלבם זה את זה, חשדו את מי שראו שנוהג שלא כדעתם ביראת ה׳ שהוא צדוקי ואפיקורס. ובאו על ידי זה לידי שפיכות דמים בדרך הפלגה ולכל הרעות שבעולם עד שחרב הבית. ועל ידי זה היה צדוק הדין. שהקב״ה ישר הוא ואינו סובל צדיקים כאלו... אף על גב שהוא לש״ש, דזה גורם חרבן הבריאה והריסות ישוב הארץ".
כשאיננו מסוגלים לחלוק על אחרים בדרכי נועם, להתחבר לאלה שמנהגיהם שונים משלנו, לאלה שחושבים אחרת מאיתנו, או למי שנכסף לדברים שונים מאיתנו – אז אנו מוסיפים חורבן על חורבן.
הייתי רב קהילה בבוקה רטון פלורידה, שבמשך 14 שנים גדלה מ-60 ל-600 משפחות. ראיתי בעיניי כיצד יהודים רחוקים התקרבו ליהדות ,דווקא בגלל שלא זילזלנו בהם או התנשאנו נגד הזרמים שאליהם היו קשורים בעבר. שיח מזלזל מרחיק אנשים, גם אם הם רוצים בעומק ליבם להתקרב ולעשות מפגש רוחני עם הקב"ה.
אין זה מקרה כי מנגינות טעמי המקרא של מגילת אסתר, המגילה של הגאולה, ומגילת איכה, המגילה של הגולה, דומות להפליא. מה שמפריד בין שתי המגילות הללו הם לא טעמי המקרא, אלא הטון שבו הן נאמרות. זוהי תזכורת ברורה לכך, שיום הולדתו של המשיח הוא תשעה באב, ושהתגלותו תלויה בכל אחד ואחת מאיתנו.
יהי רצון שנזכה להפוך את הקינות למצע פורה, שיתווה לכל אחד מאיתנו את הדרך לשנות את המציאות העכשווית ולהנחיל מציאות הרמונית יותר בין כל היהודים.
הרב ד"ר קנת' (כתריאל) ברנדר, הנשיא הנכנס של רשת אור תורה סטון